不想要求神通的，却不知‘神通’之自性，盲修瞎练，误己误人，若不可悟法身，可日日来此参拜，久而久之，必见真谛！”

在智愿禅师看来，佛性再深厚的人，也不可能第一次就堪破外相，见得法身，所求的是勾起对方的兴趣，正是“先以欲钩牵，后令入佛智”。

这就是《维摩经》里面的话，佛门从来不否认，他们会先给信徒甜头，将他们招入门下后，再言其他。

李彦则是赞同前半段：“大师所言有理。”

他正是知道了其他佛像罗汉所展示的神通自性，才会毫不迟疑地拒绝，甚至连卡了许久的唯识劲第六识也决断放弃。

这份果断，无形中已是过了贪得的那一关，才能顺利地见到法身神通。

只是见到法身，距离自己领悟其上的神通，还有一段路要走，这又是对心境的考验和磨砺。

在李彦看来，这种过程或许比起结果更加重要。

因为“过程”消化后，完全是自身的修炼食粮，而“结果”的神通，在一段时间内他肯定也是只能跟着对方学，别指望去改变什么。

所以相比起看了半天，觉得啥也没有，是不是自己被耍了的高俅，李彦目前也没有领悟到神通，却无半分焦虑，回到天王殿正中，回味片刻后，开口询问道：“当年贵寺的真定禅师与明尊教交战的全过程，不知可曾留下记录？”.

智愿禅师对于他的表现有些诧异，一时间摸不清对方到底是什么态度，闻言道：“这倒是有的，请檀越稍后。”

他唤来了寺内僧人接待，自己亲自去取了一卷经卷来：“这是真定师叔的日录，其中就有与明尊邪教的交锋。”

李彦接过，花费半刻钟时间仔细翻阅了一遍，已经了解仁宗朝年间两教交锋的大致情况：“原来真定禅师持诵光德佛号，消过去生中，一切瞋业，想来那瞋业最重的邪教徒，最是禁不住这等