实相菩提，又作无上菩提，悟实相理之真性菩提。实智菩提，又作清净菩提，悟契合理之智慧。方便菩提，又作究竟菩提，悟自在教化众生之作用。

此刀名为“清净菩提”，对应第二种菩提，得三清净菩提心：不为自己求安乐，是为无染清净心；除众生苦而令其安乐，是为安清净心；令众生赴菩提而予其永远之乐，是为乐清净心。是为三种随顺菩提门法之心，是为菩提心。

菩提心不再是修持自身，而是度化他人。

不过此中又夹杂了儒门之意。

故而“清净菩提”的第三种变化是为助他人清净，不过此清净之程度更甚于第一重变化的自身清净，会使人失去六识，如坠虚空之中，不见大千世界，一切诸相皆消失无踪。

有诗云：“赤脚踏上万佛顶，全身坐断清净境。见大光明遍法界，不见三千大千影。一时八面俱玲珑，诸尘诸相本无踪。色不是色空不空，莹然塞破虚空中。”

所谓六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也.

此招并无杀力，只是让人断去六识，进入到某种玄妙境界之中，清净自在，不受外界一丝一毫的影响，是感悟佛法的极佳状态，说不定还有裨益。只是与人激战之时，突然目不能见，耳不能闻，口不能言，鼻不能嗅，身不能触，意不能感，无疑是落入了任人宰割的境地之中。

齐玄素对这三重变化十分满意，最关键的一点，这把刀虽然是佛门之刀，但因为三教合一的缘故，对于佛法修为并没有什么特殊要求，齐玄素这个道门之人也可以使用无碍。

既然“大宗师”和“欺方罔道”都已经不在了，退而求其次，“清净菩提”也是个不错的选择。

只要好用，哪管什么道门、佛门。

齐玄素做好了决定，将册子交还给孙教庭，说道：“有劳孙副堂主，我想要交换‘清净菩提’。”

孙