地。

“气”之武学，对修行者的功法就有要求了，不同的功法对能量的利用率不同。

而所谓的“术”，大道之脉络，这是一个能够最大发挥甚至超常发挥武者力量的东西。

无论是拳法、掌法、剑术、刀术、轻功、声打等，都可以归纳到“术”里面去。

“势”，洪康觉得大致可分为自我气势，借势两个方面。

自我气势不用说了，或来自于权力、或来自于自身伟力；权贵们有一种上位者的气势，就算是杀猪杀多了的屠户，都有一股凶煞之势。

借势则是借用山川海流之势、天地自然之势，最典型的莫过于“阵法”这种东西，只可惜对此洪康了解的不多。

而且，并不是说这五方面是完全分割的，它们反而紧密相连。

“我最初接触的《洪拳》，以锻炼体魄、磨炼招式技法为主，算是涉及“体”、“术”两方面，但是更偏向于“术”。”

“直到经过【易髓换血】，整个人脱胎换骨，体魄开始突破桎梏，于“体”之一项，开始展现出风采。”

“同时，几十年练拳站桩，搏斗拼杀，锻炼了意志力和心态，直到修行《洗髓经》后，才在“心”之一项有所成就。”

而战场纵横驰骋十余年，洪康杀人盈野，身上自有那种煞气滔天的气势，所以，平日里的洪康，都是守心静神。

“只有“气”之一项，虽然我有《混元一气功》，但是这门功夫现在有点跟不上我的进度了。”

而对于延寿来说，洪康目前没什么具体方法。

只好先按照自己的设想，从精神和肉身两方面下手。

精神方面，自己的《洗髓经》已经修行到凝聚“古镜台”了，达到了《洗髓经》记载的最高层次，剩下的无非是继续纯化精神。

至于接下来怎么修行，洪康暂时没有方向和法门