叹：

“而受爷自微末习念，藏苦更自微末时经观剑术滋养，二者共同成长。”

“今受爷成就第一剑仙，藏苦早已承接得住最强的名之滋养，它虽不入名剑二十一之列，早已有了名剑之实。”

有一年轻女古剑修问道：“那么，名剑之上，或者说‘剑念’之上呢？”

这一针见血的问题，显然勾起了羊老浓厚的兴趣，在其追问下，那女子娓娓而道：

“魁雷汉之子，曾言及初代彻神念罚神刑劫，拢共有六种变化。”

“我想三十年过去了，如果同为十尊座的八尊谙，依旧停留在二代彻神念，也就是‘剑念’这般基础之上，他就不配叫第八剑仙了。”

诚然，剑念已是难倒了千千万古剑修。

确实较之于八尊谙等而言，这只是一个基础，对别的古剑修就另说了。

于此问，羊老沉思许久，依旧无法给出答案，便假以他人之言说道：

“你的问题，或许梅巳人有解，我曾听他讲过这样一番话……”

“剑，是手的延展；技，是功的外化；念，是名的具形。道皆如此，此三者，皆为‘借道’。”

“有借有还。那么当技艺娴熟，不再需要‘工具’时，手指亦可为剑，功技合并古武。”

他说到这停下，当时听课的所有人便齐齐问道：“念与名呢？”

羊老摇头，许是在模仿巳人先生的口吻，徐徐道：

“念，为炼灵之念，不为古剑修之念，八尊谙只是一次化用，以此提炼出了‘名’。”

“自然，念名不同道。”

“那么，当抛开念，还原名时，古剑修所要做的，或许并不是去思考念与名的融合，而是得去尝试一下，返璞归真。”

现场唯一跟得上节奏的，似只有那提出问题的女子了，她再问道：“何谓，返璞归真？”