的却是佛与信的关系，主讲入世、救世、渡世。

值得一提的是，黑莲寺也承认熊禅师是过去佛祖，也承认其“隐光如来”之号。

只是在黑莲寺这边的取意，是“光隐而妖师出，天下得道。”

同为佛学，同是隐光如来之道传，双方已经有根本性的不同。

共源更比它宗有恨。

鼠加蓝这次来摩云城的目的，也与此有关。

当初妖师如来与光王如来决裂，叛出古难山，自建黑莲寺。

熊禅师座下十大法王，剩下里的八位，有七位都支持光王如来。但还有一位，谁也不支持，发誓此生不立教、不驻锡，独自走下了古难山，从此游钵天下。

他就是十大法王中排名第五的象弥。

无论在《上智神慧根果集》中，还是在《渡法正典》里，他都是相当正面、极有佛性的形象。《上智神慧根果集》里说他大智若愚，《渡法正典》里说他敦实自苦。

《渡法正典》里甚至还额外提到——“佛说，象弥，吾道传矣！”

当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。

在《上智神慧根果集》里，这句话是隐光如来对光王如来说的。

两部佛典究竟哪部更真实，千万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。真个要厘清真相，或许也只有朔游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。

第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。

他游钵世间三千年，在妖界留下了无数传说。

最后于太古皇城封神台前坐化。

据说他坐化那天，“不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。”

他在封神台前以指为毫、以血为墨，写了足足三个月，写下自己一生对佛的认知，留