他可以带几名亲卫跟随。

出城后我们六马一起散开，谁会带着她做活靶子？”

“好！一言为定！”

“一言为定！”

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冯美人这天外飞仙般的惊天一剑是何来由？这个，因为冯家也是本作很重要的一支势力啊，自然不会简单。堂堂北燕皇族，在孝文这一朝，出了一位太皇太后，两位皇后，两位昭仪，六位王妃，一个国公，高官权臣更是不可胜数，就算说冯家握有北魏半壁江山，那也毫不过分呐。

言归正传，我们继续来讲《徙戎论》。这篇策论，是在西晋年间，关外胡狄纷纷内迁，五胡乱华弊端初现之时太子洗马（典籍官，洗此处读冼）江统的上表。这片文章中一共出现“汉”字七次，“汉人”一次，但都是指的实体汉朝，汉朝人。而对于中原人的概念，文中相对应的词语是“华人”——“徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。”

这篇文章，阐述了非常传统的华夷五方观，他分析了当时中国四周狄，戎，夷，蛮的习性，然后认为他们应该哪儿来回哪儿去，泱泱中国不应该接受移民。

当时社会面临的最主要问题是什么呢？哎，最出名的那句“非我族类，其心必异”这就来了——“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。”

这里说狄戎的生活习性与我们不同，因为他们落后衰弊，一般都住在郊区。当时的士族庶族（庶族并非贫民，都是地方名士）条件优渥，喜欢玩，这些关外泥腿子看了以后心生怨气。于是啊，这个治