德行这些美好的东西，本身存在的意义，在荀况来看，就是好的。

鞠子洲皱着眉，眉宇之间没有任何的思考和迷惘，只是有些戾气蠢蠢欲动。

荀况皱眉。

他觉得自己的观念是没有错的。

但就表现来看，鞠子洲显然是不这样想的。

“君子之德高，请问荀夫子所讲的，是哪一位君子？”鞠子洲问道。

他开口缓慢，似乎保持克制。

荀况皱眉。

又是要具体到某一个个体的言论，这人……

此时大家凡讲述出来，“百姓”“君子”“民”这类词汇，意义与鞠子洲所生活的时代是不一样的。

百姓，就是有姓氏的那些人，那些人自然不可能是泥涂之中的贱人、氓隶、庶人。

君子，那自然得是封君之子。

民，当然是概括这一切拥有自己的封地的人。

这些人是社会构成的中坚。

也是“礼乐”所要覆盖的群体。

儒家一贯讲求有“君子”之风尚。

他们将一切的美德转移到具体的身份“君子”之上，将礼乐这种只保证“百姓”权益和为他们约定基本义务的粗糙法律作为美好的代表，而被排斥在这些“民”之外的一切，则都是家畜、牛马、私人财产一样的存在。

但者拥有一切的美德的君子，究竟是谁人呢？

荀况深深吐气。

两人辩论到此，都有怒气盈胸。

……

一日夜之中，新郑中走出了数波使者前来试探。

最终，他们终于确信了，这支莫名其妙出现在国都之前的军队，是敌国的军队！

虽然有些匪夷所思，但他们终于还是迅速的反应了过来，并在张俭死后的第二日，准备派两千人军队前来对秦军进行征讨。