的异样中坚持己见，很快会坠入世俗的洪流中。

修行者亦是如此。

很多人碍于悟性，只能靠勤修苦练安住一念，靠这一念希望证悟解脱，这种人多称自了汉。

何为自了汉？

那就是任凭洪水滔天，我只管一念解脱！

这种人其实算不上自私，为自己着想如何算得上自私？如果一人连自身周边都不考虑的话，你说他心怀天下，似乎很难让人相信。事实上，若世上都是自了汉这种人，世界反倒不会有那多战争苦难，因为自了汉虽为自己，但会遵守戒律，绝不会害人。

知道是害人的举动而不行的人，已不常见。

听起来不可思议，但你若见到吸烟有害，还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟，就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。

不过自了汉有极大的缺陷，自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知，他会径直规避躲开烦恼，但不能破解烦恼。

但这种修法的确可让他证悟，是以修行中，倒有很多人选择这种修法。

释迦有感于此，才传授世人菩萨道。

自了度己，菩萨度己度人，演化到后来，就变成小乘和大乘的区别。

慧远虽是偌大名头，被后人敬仰，带着一帮信徒以白莲自比，希望通过法门带着信徒前往净土，但本质上，他更近自了汉。

闭关不理世俗问题，只想着证悟解脱，就是自了的特征。

这种人虽已是世所罕见，但缺乏对六道真正的了解，因此还会陷入红尘的烦恼中。

慧远主张念念成佛，信自己只要不停的除尘趋光，临终时阿弥陀佛就会前来接引他。

这是佛经所言，慧远深信不疑，这已经化作了他的信仰，因此在见到阿弥陀佛现身后，以为是来接引他前往西方极乐世界，难免跪倒拜见，心生欣喜求度。