人不死，大盗不止’。

老子和庄子对儒家这一套‘仁义’都不感兴趣，甚至嗤之以鼻。

是老子庄子错了？还是孔子孟子错了？

说到做到不是一回事。你要达到‘仁义’的目的，不能用‘仁义’的名义来提倡。

否则越提倡‘仁义’，世道就越虚伪。提倡什么，什么就衰弱。你一用力就跑偏，‘着力即差’。

要实行‘仁义’，必须反者道之动也。

天地不仁以万物为刍狗。正是因其不仁，所以才仁万物。

所以人道要法天道，为政也要不‘仁’。这点上法家才是看得最透彻的那一个。

韩非子有言‘君之于民，有难则用其死，安平则尽其力’。

对君主而言老百姓的作用就是，君王有难，百姓就要为君王而死，若无事，百姓就要996干到死来奉养君王。

法家说话不好听，但是一针见血，句句都是大实话。

‘害生于恩，恩生于害’。怨恨都是生于恩惠之中，反之斯德哥尔摩症者大有人在。

严刑峻法之下，反生出感恩戴德之心。

所以治国当求‘仁义’，却不可一味以‘仁义’之道治国，必须辅以法家。

王安石看到这里时，纸张随之在春风微微颤动。

王安石心道，若是早遇章越二十年，自己当将他收之门下，如此何必托之吕惠卿，曾布。

可惜，没有如果

……

深宫之中。

高滔滔正听闻张茂则的禀告。

“这王雱虽居天章阁待制，但风评一直不好。”

“王雱性子刻薄且严厉，常自称商君，自以为豪杰之士，常劝王安石杀不用命的大臣，尽逐旧党。”

“王安石主政之际，都是此人怂恿，罢尽老成持重之人，多用门下新进狡慧少年。