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第四十五章 一个跨越千年的故事(3 / 4)

性不仅于此,更在其后西迁中遭到的佛门各派打压。

西林寺一脉为何在佛门内部也不遭受待见?这就得从传承功法上说起。

佛法的修行其实是件很困难的事情,并不比道法容易半分。修行道法的过程中,只要资质根骨俱佳,其实很多时候是可以依靠灵丹灵药把修为“堆”上去的。

而佛门更重悟性,这个“悟”字就不是一般人能够做到的,偶然性很大。

天才般的西林寺祖师慧.源大师于是创立了一种新的修行功法,称为“持名念佛法”,顾名思义,一句“南无阿弥陀佛”可解千愁!

你说你悟不懂悟不透?没关系,来来来,跟我一起念——“南无阿弥陀佛”,怎样?懂了吗?

还是不明白?没关系,来咱们继续,跟我一起念——“南无阿弥陀佛”,这下明白了?

当然,这是玩笑话,事实上不至于如此简单,但其功法的简明易懂,在佛门各派传承中是相当有特点的,对于普罗大众的吸引力也是非常强的。

有的说,你这是歪曲我佛门功法的本义,这个不对,不能这么干!

更有人说,你搞那么简单,信众都跑你那里去了,我们还怎么混?

于是乎,西林寺的传承遭受了第二次悲剧,仅只分到了三处荒僻之地。西林寺无奈之下按照内部传承也分为三座寺庙:天马台寺、迦蓝寺和白莲花寺。

其中白莲花寺这一脉因注重持戒而显得不合时宜,早于三百年前消亡,只剩天马台寺和迦蓝寺守望相助。

几百年遭受佛门各派排挤打压之事不胜枚举,个中心酸只有当事者能体会。

天马台寺的承继以专称佛名为主,所以龙央大师开口一个“阿弥陀佛”,闭口一个“阿弥陀佛”。

而迦蓝寺的承继则以重悟性为主,对于持名念佛背后的功法理论有着深厚的研究,也因此在功法上保留的更

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