外丹道的本命符箓融入天地，可以调动天地和周围环境的力量，以天地为师，称天师；全真则将自身炼为天地，体内炼就宇宙，人体归于本真，称为大真人。此为合道。

那么魏致真所说的，楼观一派既非内丹又非外丹，或者说既为内丹又为外丹是什么意思呢？

楼观一派出世极早，当楼观大兴之时，道门其实还没有正一和全真，更不存在内外之别。在本命元神的寄托物上，楼观派道法行的阴阳之道，也称两仪之道，也就是说将本命元神同时寄托在符箓和金丹之上。

魏致真特意向赵然解释，同时寄托的意思，并不是说本命元神的一半寄托在符箓上，另一半寄托在金丹上，也不是说本命元神前一刻寄托在符箓上，后一刻寄托在金丹上。它同时与符箓和金丹相合，既在符箓上，又在金丹上，换句话说，它既不在符箓上，又不在金丹上。

这句话或许很难理解，但却是楼观派本命元神二元性的真实写照。举个简单的例子，楼观派修士和别人斗法时，可以直接以本命符箓出招，也可以与金丹相连的本命法器出招，二者都是“大招”，威力无穷。当本命符箓受损的时候，本命元神并不会受损，因为它寄托在金丹之上。那么如果本命法器受损了怎么办？也不怕，因为本命元神不在金丹之上，而是寄托在符箓之中。

赵然听得目瞪口呆，对这种玄之又玄的事情很难理解，最后只能勉强借助另一方世界“波粒二象性”学说来强迫自己接受。

不过理解起来虽然很困难，但听上去却相当不错，赵然心中不由又是激动又是鄙夷。激动的是这条路子太邪乎，绝对是杀人或保命的“光明大道”；鄙夷的是如此战斗除了“耍赖”二字，真找不到合适的字眼来形容。

当然，赵然现在还没有机会接触楼观派的核心道法，他一个小小道士，必须将羽士、黄冠和法师境跨过去，才能考虑本命元神的事情。只有到了那个时