由于天雷地火这些东西，终究还是看得见摸得着的，所以运用起来，也比较容易。

但再进一步，要吸纳九天九地之气，那就比较困难了。所以能够吸取天地之气的绝顶武者，更胜于能吸取大自然力量的一流武者。

李焚舟以强烈求生意念逼发出本身潜能，令“精、气、神”三者合一，就是三才。精气神这些东西，甚至比天地之气更加虚无缥缈，感应和运用的时候，难度益发以倍数增加。因此能凝聚和运用精气神三元力量的极元武者，远胜于只能吸纳天地之气的绝顶武者

程立在杭州霹雳堂一战的时候，为了对抗先天破体无形刀气，于是召唤出暗黑战体，并且把战体进化至第三阶形态，同时运用正、负属性的劫力去发动攻击，那就是两仪。两仪之力，更胜于三才。而劫力的本质，也比精气神要更强大得多。故此在境界上，以及实质的破坏力上，程立这劫者，都要更胜于李焚舟这极元武者。

至于说最后的太极，则以目前程立的能力，尚且没有资格去直接进行运用。或者，等到程立以后再次渡劫，踏入第四，甚至第五度觉醒的境界之后，可以直接调动及施展“太极”之能。不过，相信那也是非常久远以后的事情了。

以上这些，就是程立作为劫者，对于“劫力”和“道”之间的关系，以及对于武者极元境界，和劫者第三度觉醒之间关系的理解。当然，程立也并不敢保证，自己的理解，就一定完全正确。但至少就目前而言，还没有其他证据，可以证明程立的这种理解属于错误。

程立和李焚舟这边在相互谈论，旁边的雪烟霞则开口道：“武道中的极元境界，道家称呼为金丹。在《太阴真经》中记载，金丹境界本身，有着所谓‘丹成九品’的说法。

其中，上上、上中、上下这三品，被认为最有机会更进一步。中上、中中、中下这三品，便只有一丝机会能再度进步了。至于那下上、下中、下下