至于国王是否已经完成了约定，在译本中仿佛将线索隐隐指向国王遣送了最优秀的20名古格子弟前往西方。

在这句含糊其辞的翻译下面，方新教授画了红线，并在一旁标注：公元975~981年前后，古格王松额派遣21名聪慧少年前往天竺学佛，暗示隐语与历史有某种吻合。

至于那20余名古格少年是否带走了什么东西，古格金书内语焉不详，方新教授倒是细心地把能查阅到的关于那20余名学佛少年的历史资料进行了整理。

根据现有资料，那20余名少年是秘密出行的，所以具体的出行时间并不能确定，而且他们究竟到过哪些地方也不甚清楚，只知道出去的20余人，最后仅有两人活着回来。

他们都师从于阿底峡大师，后来这两人都成了古格史上有名的译师。

他们在外求佛也是十余年之久，其时间之长并不亚于那位横渡太平洋，向东而去的使者。

而关于第三件信物，目前的译本碎片中还没有发现有关它的任何线索，它究竟是已经交给了别人，或者毁灭，还是留在了西藏，目前毫无头绪，仅知道使者曾说过有三件信物。

不过，在这些译本碎片中出现了三个问题。

第一是使者对待三件信物的态度，从某些碎片中翻译过来，使者的目的是要将三件信物交给三个不同的人。

而随后的一些碎片则完全反了过来，使者的目的变成了要将两件信物藏起来，最好能分隔在天涯海角，永世不能见面。

这中间的变化突兀而离奇，并且在目前的译本碎片中找不到任何令使者态度发生转变的原因和背景，实在令人感到不可思议。

方新教授告诉卓木强巴，按照岳阳开玩笑的话来说，从他们目前掌握的资料，只能得出那位使者患有严重的人格分裂症这一结论。

第二点是古格王对信物的态度。