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第三十章 西藏密教(15 / 32)

全部准确的,你应该全方位地思考。

我认为,那个叫岳阳的小伙子的分析还有些道理,这个光军,和那神秘的宗教,他们应该存在着更直接的联系。”

卓木强巴有些明白了,但是却不敢相信,道:“阿爸的意思是……那光军,和那神秘的宗教,他们,他们原本就是……这不可能啊,那个宗教是邪恶而可怕的,但光军既然称作光军,那应该是正义的化身。

而且,军队和宗教之间,有这么密切的联系吗?”

德仁老爷解释道:“据我所知,在吐蕃时代,军队大多是信奉苯教的,而上场作战时,都由苯教的巫师带领,其作用相当于现在的军师和心理抚慰师,所以一支信奉宗教的军队并不奇怪。

而且,既然统治者的信仰时时都在转变,那么,其直属卫队和王牌军队,他们的信仰又该怎样?

他们当然需要跟着统治者的步调做出调整,这样做的结果,就是极可能发展成为既有苯教教义,同样也有佛教信仰的融合体。

至于正义,什么叫正义?

胜利的一方就叫做正义。

战场,那是一个合法的人杀人的地方,但是不管什么人,当他看到满地的同类尸体时,在精神层面上受到的打击是相当巨大的。

对于一支每战必祭血旗的军队而言,如果他们不信奉一些嗜血的教义,恐怕几仗打下来,他们自己就会精神崩溃。

而且,一支人数不会超过两万,以五人为一组的作战单位,你认为,他们会是正规部队吗?

除了与象雄一战,亚拉法师还提到过什么著名的战役没有?”

卓木强巴道:“没有。

亚拉法师说,因为他们每战必祭血旗,所以没有多少翔实的史料,只留下了化身士兵这个称呼。”

德仁老爷道:“这就对了,你想,一个以五人为基本编制,拥有多种特殊技能并

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