现在兴隆洼文化的查海遗址，距今已有8000多年了。古人对许多自然现象都无法做出合理的解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，具有群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此，许多动物的特点都集中在龙的身上，龙便就此渐渐地成了‘九不像’，意味着万兽之首，万能之神。

龙的形象在众多的古籍记述中各有不一，其中一说为细长，有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称‘龙有九似’，为兼备各种动物之所长的异类。

在后期的文化衍变过程中，龙这种神奇的动物也被人们划分了种类。在古人看来，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。chūn分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

但这大多都是汉人对龙的记述和认知，在中原之外的众多少数民族以及边疆小国之中，也同样有着对龙崇拜的习俗和信仰，只不过他们所信奉的不一定是我们所熟知的普通神龙。尤其是在巫蛊之术盛行的地区，毒性猛烈的大蛇会取代龙的地位，甚至是超越龙的能力范畴，从而成为这种异族的信仰图腾。由此看来，这位出生于南疆少数民族地区的九隆王，极有可能将这种蛇怪定义成了他们种族的图腾，那么他衣服上出现的蛇形图案，就完全可以假设为他们眼中的神龙了。

听季玟慧言罢，我默想了片刻，随即问道：“我记着你以前说过，那个九隆王是哀牢古国的国王，他不是在云南那一带吗？怎么他的雕像立在新疆的山里了？这俩地儿，离得也太远了吧？”

季玟慧若有所思地摇头说：“这一点我也没想明白，或许这两者之间有什么不为人知的联系吧。还要找到更多的线索才行，以现在咱们掌握的信息还不足以将整件事情分析清楚。”