也就是不可言，不可说，不能记载于文字，也无法述之于口。

龙檀微一颔首：“凡圣俱不思！”

这却是坦然承认，佛门经义，确然如此。佛道之至理，凡圣具难以思虑。

无地仙尊一声寒笑：“然则至理玄微，凡流容可不测。圣心悬鉴，龙檀你宁得不知？”

——若无圣人，知无者谁也？既然本际难思之道，凡圣俱不思，岂非不可言说？那又何来的佛经文字？

只前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本，而直攻道门根基，此时无地，则是以其人之道，还治其身。

而那龙檀，却依然是谈笑自若：“法性虚融道无不遍，物理平等何法可思？”

“山芥无容入之义。于凡故是难思。大小有苞含之理。在圣宁非不测。”

“难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”

“凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分纳不纳。”

“凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本一。不分思不思。”

“凡圣本无二。不分思不思。凡圣迹有殊。应有议不议。”

“本迹虽殊不思议一也。”

“此是圣者本迹殊。何预凡夫事。”

“一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣凡。”

“难思无有二。可使凡圣本无别。难思既不殊。凡圣迹宁两。”“不二处说二。二亦何所二？”

“亦可不思处说思，处说思何得圣人亦不思。”

“不二处说二，无二不存二，若存二可使不思处说思，不思得有思，不二处说二，无二不存二，无思处说思，不立思不思难。此乃何止不立思。亦不存不思。何得经首称不思？”

“绝思虑故言不思，非谓有不思，故我华严经云：如是不思议，不可得深，入不思议，思非思寂灭！”

二人皆