倒为他得罪福晋，不值当。

说起这个果园，最近在京城中倒是小有些名气，尤其是在公卿贵族那里。据说，此人乃是潭柘寺大德高僧止安师父的关门弟子，佛法精深。来京城不过半年，就开坛说法，将京城中的一众修为高强的和尚们辩得灰头土脸。

听人说，止安师父已经有意将衣钵道统传给果园和尚，一旦将来圆寂，这个果园就很有可能继承他的住持之职。

据说，止安禅师常对人说自己这个关门弟子大有佛性，可能是京城佛学界这一百年以来最接近于金刚不坏之人。

当然，这只不过是坊间传言，其中未免有夸大之辞。

不过，止安师非常看重果园却是事实。这半年以来，他无论去哪家王公贵族府邸做法事，总会带上这个爱徒，并不遗余力地向大家推荐。

很快，整个满蒙上层贵族都知道果园此人。

然后，整个满族上层一提起果园，都会说：“哦，果园师父啊，知道知道，这可是一个有修为的和尚。真要比拟，大概相当于草原上的小活佛吧！”

建州贵族都信阳佛教，当然，他们也不明白黄教青教红教禅宗净土宗曹洞宗究竟有什么区别，反正都是拜菩萨的，都一样。信仰这种东西，你只管信就是了，若心生疑窦，那就是堕入了魔道，不见菩提。

而且迷信这种东西，越是失败者，越是要将心灵寄托在这种冥冥之中看不见的真神身上。建州最近在江淮败得极惨，已经有点风雨飘扬的味道。

因此，京城各大寺院，连带着道观的香火比起往日更要盛上三分。

不少王公贵族都有请佛像回家供奉的习惯，进北京之后，各人都占了一座大宅院，地方大了，就开辟出一间小院作为自己的家庙，用来供养和尚，为家人祈福保平安。

豪格也随大流在家里建了个小庙，请了一尊文殊菩萨的神像回来供奉。