二十岁，这或许就是法国人骨子里所谓的公理和正义吧。

“百年战争以后，法国政斧为了解决地方贵族和宗教对中央政权的阻扰，又发动了宗教战争。当新教领袖安东尼之子、那瓦尔王子亨利与公主玛格丽特结婚，大批新教徒奔赴巴黎时，在法国政斧的纵容下，对新教徒进行了惨无人道的屠杀，悲剧上演，商人杀死竞争对手，长者被意图夺家产的后辈杀死，变心的男女杀死他们的伴侣，只要说被杀者是新教徒便可。法律与秩序荡然无存，作歼犯科者肆意妄为，一夜之间有上万新教徒被杀害，史称‘圣巴托罗缪惨案’。随后，全国不少城市竞相效尤，大约有近十万新教徒死于屠刀之下，或许这也是法国人以为的合理合法的手段。

“黑暗的时代过去，我们幸运地看到，十八世纪末期，从巴黎传出的自由、平等、博爱的口号响遍了欧洲和世界，举世闻名的法国大革命开始了急风暴雨的进程，它以一种无与伦比的力度，张扬了自由、平等、明煮、人权的价值，随着《人权宣言》的公布，这种全新的主张，从此扎根于我们这个世界，引导着人民去追求这些权益，这才有了后来的美利坚、德意志等国的民族读力革命。可以说，法国人开天地之先河，实在是值得所有世人尊敬。”

说到这里，安毅深深地吸了口气：“我现在还在为《人权宣言》竟然能够在一百五十年前提出而倍感震惊，它的第一款是这样的，‘就权利而言，人人生而自由、平等，且始终如此。除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立’；第二款‘任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利即自由、财产、安全及反抗压迫’；第三款‘整个主权的本原，主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权利’；……第十七款，‘私人财产神圣不可侵犯，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿