天。”

她看向跪拜众人，眼中如含深潭：“你们若是要求大富贵，不必在这白莲真门里求，若是有意去闯天下，我都可推荐给天地会。”

有人心动，有人也道：“我们只求能得好曰子过，就跟着圣姑娘娘，静待天朝北伐，只是要等到什么时候呢。”

少女沉默，转头看那无字天位牌，暗暗低叹，是啊，还要等到什么时候，才可以回南面去找大叔……

闻香教圣姑许五妹已等了快十年，而她的教门，也在她和天地会的推动下，渐渐脱离原有的教义，回归到最初茅子元所创的白莲经义上。这经义是英华天庙为改造白莲教而聚无数大贤之力复原的，以天道统括，以华夏血脉释义，求的是民人安贫乐道，互助自省。不仅吸聚了一般民人，那些被时势冲击的商人、地主，甚至一些士子，都埋首进了经义里，再由这些经义攀上了天道一脉，求得内心安宁。北方天庙本就少，进天庙也有抵触，可暗信白莲却没什么心理障碍。

满清鼓荡起来的民意之风，刮到这一带时，像是陷进了虚无中，凌厉罡风变作了和煦春风。彰德知府乃至河南巡抚为这里总是动员不起来而头痛不已，费了老大劲，却还是凑不出多少人上街。而当山西乱相传来时，河南白莲各门本有躁动迹象，却又平静了下来，只出现些许小乱子，他们又为之庆幸。

他们自然不知道，这里民人的安静，为的是等待。

燕京城的民意运动到达高潮时，山西乱相刚刚开始，河南不愠不火，却如抽丝剥茧，一股股将民心从满清搅起的涡流中扯出，而在淮北，形势又不一样了。

靠近英华边境的各府县，内务府势力相对薄弱，毕竟英华工商不愿让内务府垄断下游，因此循当年江南旧例扶持起来的当地商代非常活跃。

当山西内务府压在民人乃至官府头上一心榨利时，淮北内务府却是小心翼翼地在夹缝中取利，绝不敢对当